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男女性欲的强弱是与彼此熟悉的程度成反比的，双方熟悉和了解得越广泛、越深入,彼此之间性的吸引力就逐渐减弱。随着时光的流转,熟悉也能改变性欲的特征。爱情也许会终生不渝,但也可能屈从婚外性关系的诱惑。谚语中所谓的“七年之痒”,讲的就是这个道理。在西方国家,由于社会对离婚现象不再像过去那样抱以羞辱、蔑视和谴责的态度,离婚变得越来越普遍。相比较而言,在那些具有独特文化传统的国家,如孟加拉国和埃及,离婚也比较频繁。统计数字表明,在今天的美国社会,当夫妇走向离异的时候,那些没有孩子的夫妻平均只能维持不到五年的婚姻,而那些有孩子的夫妻可以共同度过大约七年的婚姻生活。看起来，夫妻性爱稳固持久对女性是有益的。这是因为,在一夫一妻制的社会生活里,十月怀胎、紧张而劳99累的哺乳、孩子幼小阶段的精心照料,都使得女方婚后几年的生活相当艰难,因而她更需要丈夫的帮助和体贴。等这段时光过后或者还没有结束,不忠实的行为有时就发生了，夫妻关系破裂,彼此相依为伴的目子也就走到了尽头。

在过去的一个世纪里,西方国家逐渐摆脱了基督教关于人类婚姻应当永续存在的说教。这种说教及其对离婚的禁令,事实上从来都没有得到过完全的遵从,如果婚姻生活不圆满,如果一个非基督徒抛弃了他(或她)的信仰基督的配偶，人们就允许他们离婚(《哥林多前书》,7:15说:“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!”此即所谓的圣保罗教义特许离婚权。)。亨利八世解开婚姻绳结、重归自由天地的需要引发了英国的宗教改革。他解除了与阿拉贡的凯瑟琳的婚约,理由是她曾经是他死去兄弟的新娘;他不再接受安妮为自己的妻子,更为新奇的理由是他觉得她长相太丑,引不起他的兴趣,以至于使他阳痿,因而不可能有完满的婚姻生活。

是否阳痿的证明

一夫一妻制婚姻的永续存在是中世纪欧洲宗教观念的重要内容，男性阳痿成了婚姻离异的惟一理由，也是婚姻无效的首要证据。利用这一点，英国国王亨利八世想出了与凯瑟琳王后解除婚约的计谋。

是否阳痿的验证方法简单而又粗陋。1433年有一位名字叫约翰的男子以阳痿为由要与妻子离婚，另一个女子(而不是他的妻子)裸露出她的乳房,把双手在火炉上烤暖，握住约翰的阳具和睾丸摩挲,尽其所能地煽动起他的性欲,使他的阳具坚挺起来。在事前规定的一段时间过后，约翰的阳具几乎不到三英寸长:和以前样，既没有长多少，也没有短多少。

在工业革命以前,青年男女通常把结婚年龄推延到25岁左右甚至接近30岁。由于男方或女方的早逝,婚姻生活往往是短暂的。今天,人们的婚姻可以持续很长时间,大约相当于两个世纪之前的三倍。伴随着宗教的婚姻永续性理想在人们心目中影响的减弱，上述变化引发了对婚姻概念的重新界定和再诠释。在西方社会,离婚几乎像结婚那样越来越普遍。在美国，1960年有40万对夫妇离异，到了1990年代,平均每年就有120万例离婚案发生。如今,8%的美国成年人有过三次或四次婚姻。从某种意义上说,社会对于离婚的不支持态度对妇女的生理活动特征是有益的。人们设想这样就可以迫使男人们照看自己的孩子,但为此付出的代价往往是高昂的,许多妇女难以承受。例如,直到18世纪,法院在判决离婚案件时总是命令不太情愿的妻子回到她们丈夫的床上去。丈夫有通奸行为并且经常遭受虐待的妻子,除了祷告之外毫无办法。在中世纪，确实有过一位名字叫做圣维尔格弗蒂丝的圣女，感到婚姻生活不幸福的妻子们尽可以向她祷告。她是葡萄牙国王的女儿，被强行许配给了西西里国王,而她根本就不喜欢这桩婚姻。于是她祈祷让自己变得丑陋起来。结果,在神力的帮助下,她长出了胡须。当西西里国王拒绝娶她为妻时,他的父亲把她钉在十字架上。圣维尔格弗蒂丝非常有名,在英国人们把她赞誉为圣女安卡波,在法国人们把她颂扬为圣女丽沃拉德。

17世纪,英国清教徒的议会提出民众在缔结婚姻方面应当享有自主选择权,也讨论了离婚的可能性。诗人弥尔顿在他的《论离婚》(1643年)一书中主张,基于夫妻双方的不相容,婚姻的解体是可能的。他认为,通奸是“暂时的伤害……不久之后就可以悔改，使受伤的关系得以修复。”1792年,大革命时期的法国国民公会确实把通奸行为作为夫妻关系不和睦的证据,认定可以据此判定离婚。但直到20世纪,在欧洲的任何一个国家,离婚仍然是件很难的事情,因而也100不常见。英国贵族可以把他们的婚姻问题径直提交到上议院来解决,而对于穷人来说,结束一桩婚姻就简单得多了:丈夫用缰绳或笼头套住妻子把她带到市场上去,然后像牛一样卖掉。在19世纪的英国,报纸上记述这类买卖的报道就有268例。其中有些例子，丈夫把犯有通奸行为的妻子卖给了她的情人，所得价钱被理解为对受到羞辱的男人的补偿。今天,事情发生了很大的变化,除了爱尔兰和马耳他外,任何一个西方社会都允许离婚。

在相互容忍和理解要么被社会所期许--正如在蒂维人中那样--要么由于找到了彼此都称心如意的伴侣而得到加强时,婚姻中的妥协才能更好地发挥作用。不论婚姻是在热烈的感情中破裂，还是像一块陈旧的破布那样毁掉,伴侣的任何一方都会反复地说:'这种婚姻从来没有想望过别的结果。”最令对方恼怒的习惯行为通常是把婚姻的失败归咎于他(或她)的某种性情:“你从来就不理解我”,“我需要自己的空间”,“我为了带孩子把自己所有的时间和精力都牺牲了”,“我给你了一个这么好的家,你还有什么不满足?”而当离婚闹到法庭上时,男人的第一个问题就是“我需要付多少钱?”而女人则会问:“孩子怎么办?”

关于离婚的理由,在两性身上可以找到一些相同之处,然而，两性在生育活动投入方面的不同生物特征,仍然可以表现出来。男性在性行为上总是不安分,对美国离婚情况进行的一项调查发现,在经过一年的新婚生活之后,有23%的男子感到生活中存在某种瑕疵而只有4%的女子会有这样的感觉。那些20岁就结婚的夫妇,在婚后五年离婚的可能性是晚婚夫妇离婚的两倍。在法庭上，所有年龄层的妇女们喋喋不休地抱怨丈夫对她们如何不忠诚,而男人们常常陈情那些胡来只是不理智的行为。假如经济富裕,社会流动的比率和频率都很高,很多社会早就实行了连续的一夫一妻制。正是那些富有的上层人物和社会名流造成了这种趋势,比如里根总统离过两次婚。那些继承了大量的公共财产并享受相当高的知名度的人，比如女演员伊丽莎白·泰勒和琼·柯林斯,也有几次连续的一夫一妻制婚姻。在西方,当离婚成为一个日益普遍的社会现象时,再婚的频率也在不断增长。对于那些再婚者来说,离异只不过是某一桩具体的婚姻的失败,而不是婚姻普遍理念的失败。那些能够厮守在一起的夫妇之所以能够看护好他们的婚姻，也正是从积极意义上看待这一道理的。

婚 姻

这时，阿尔米特拉反反复复地问，婚姻是怎么一回事?他回答道:

你们出生时就是在一起的，以后还将生死与共。

即便在上帝无声的记忆里也结为一体，

但你们之间还是有点距离:

要爱对方，但不要为爱所束缚;

要在你们的心灵之间形成彼此交流的海水。

要为彼此的杯中斟满水而不是仅仅从一只杯中喝水，要把你手中的面包拿给对方分享而不能只吃对方手中的。在一起跳舞,在一起唱歌,共享快乐时光，

但要让对方有他自己独立的小天地;

琵琶上的弦即便是一根，

同样可以弹奏出美妙的音乐来。

付出你的心，但不要只为了遵从对方才这样做

因为只有生活这双手才能盛下你们的心。

立场要一致，但不要靠得太近:

因为，神殿的立柱都是分开的，橡树和松柏都不是生长在同伴的阴影下。

离婚导致的不幸往往是难以记述的,这些痛苦和伤害会延续很长时间,对当事人双方生活的各个方面造成不良的影响。如果我们思考这个问题,我们会发现,在绝大多数婚姻中,一旦蜜月结束,就有婚姻解体的可能。如果不是考虑到夫妇之间业已发展出来的成熟的伙伴关系,如果不是顾及彼此宽容的友谊,每一方都能够为自己的离婚主张写出一大堆理由。但是,作为一种社会制度,婚姻同样具备强大的反击能力。不管我们怎样看待它,以爱情为基础的婚姻依然是101拥有如此众多居民的地球村里力量日益强大的文化理想。夫妻之间平等相爱,组成一个幸福的家庭共同生活,这越来越成为适合于所有文化和宗教的行为标准。一夫一妻制婚姻观念的说服力已经深入到社会的各个阶层,这种婚姻形式也传播到世界各地:从尼泊尔和泰国的国王(他们现在都只有一个妻子,而他们的上一代人还拥有很多妻子和姘妇),到刚刚移居到巴西圣保罗或印度加尔各答贫民窟谋生的贫困劳工的女儿,都会受到这种婚姻观念的影响。

对于离婚后的孩子们来说,有些再婚父母能够很好地照料他们，但另外一些则相当糟糕。和单亲家庭的孩子相比,与继父母生活在一起的孩子家庭通常经济收入较高,不缺钱花,但也容易出现其他问题。在英联邦,与继父生活在一起的男孩子被青少年法庭传唤的可能性是与亲生父母生活在一起的男孩的两倍,与继母生活在一起的女孩遭遇同样问题的可能性则是正常家庭女孩的四倍。不管怎么说,那些与继母生活在一起的孩子在学校里的表现要比正常家庭的孩子用功得多,再婚家庭子女对未来生活的向往和理想--可能这是一个很现实的考虑---也比初婚家庭子女要远大。连续的一夫一妻制可以被看作是人类不断学习的结果,有一个证据很好地说明了这一点:第二次婚姻总是比第一次婚姻表现出更多的夫妻相互忠诚当然,某些愤世嫉俗者可能会说,那不过是因为他们已经有些老的缘故。