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关于巴勒斯坦居民的婚姻生活，有许多广为流传的谬论。据说那里的女性是每个人共有的公共财产，男人们可以互相交换妻子，或者说那里的乱交和一夫多妻制非常盛行……这些都是无稽之谈。埃梅克居民和巴勒斯坦其他地方的犹太人和基督徒一样，都实行传统的一夫一妻制。

更不同寻常的是，这里的法律明确禁止一夫多妻制。一夫多妻制不仅存在于伊斯兰教徒中，而且有时也存在于阿拉伯人、摩尔人、也门人甚至西班牙犹太人中间，特别是当第一个妻子没有生育后代或者只生了女孩的时候中世纪时期，在长达几百年的时间里，备受尊崇的格森拉比都禁止犹太人重婚。但是只有中东欧的阿什肯纳斯(德国、波兰和俄国等地)犹太人听从他，甚至在这个时期之后，阿什肯纳斯犹太人也没有恢复一夫多妻制，这或许就是格森拉比希望达到的目标。不过其他国家的犹太人却没有遵守这个律令，因为《旧约》和《犹太法典》都没有禁止一夫多妻制，贤明的所罗门拥有诸多配偶，他对待犹太人比格森拉比要宽容得多。

如果“克乌扎”的两位居民希望结婚，他们最重要的事情就是即将一起生活。为了实现这样的结合，他们得按照居住区政府规定的步骤行事。从此以后，他们就被人们视为夫妻，亲友祝贺他们的结合，把他们当做夫妇来招待。至于提供家居陈设的任务，则由政府承担。由于他们已经拥有了充足的生活必需品，也就用不着准备嫁妆了。如此一来，男女结合的原因就纯粹是生理上的性吸引和彼此的感情，外部动机如“门当户对”之类的就显得无关紧要了。婚姻建立在彼此和谐、互相理解的基础上，两人许下诺言，希望终身幸福，相濡以沫，获得精神上的满足。因此，这样的婚姻关系能够从一而终，离婚率比普通婚姻制度下的低得多。他们离婚也要通过社区政府才能得到正式确认。

结婚登记的手续并不重要，但是通常要雇请一位登记员，尤其是在新婚夫妇踏上回欧洲老家探亲的旅途之前。有时也有出于某些个人考虑，如遗产问题，不过在“克乌扎”，这样的考虑都是多此一举，因为那里不存在私人财产，惟一可以继承的只有一个好姓氏。

由牧师主持的宗教性结婚仪式相当少见，虽然原则上并不反对举行这种仪式。但是，如果有人故意向居民宣传反宗教倾向，那可就误入歧途了。我能够观察到这一点，例如一片有1300年历史的寺庙地面被挖掘出来后，受到了很好的保护。有些做工的知识分子在清理灌溉渠时碰到一块石头，但没把石头扔进垃圾堆，而是仔细地研究之后，发现这块石头属于镶嵌画的一部分。他们立即向耶路撒冷的希伯来大学报告了这件事情，另外选地方修建灌溉渠。对发现这块石头的地方进一步挖掘之后，他们发现一片面积广阔、装饰精美的马赛克地板，四周围绕着长椅、壁画以及希伯来和希腊字母、图案，下面写着日期“602”。这些都属于一座拜占庭时期的犹太教堂。